Como decorreu esse processo? V\u00e1rios documentos dos Arquivos Departamentais da Reuni\u00e3o e dos Arquivos Nacionais do Ultramar esclarecem tudo, fornecendo igualmente ind\u00edcios preciosos das experi\u00eancias das v\u00edtimas, que nos permitem compreender como viveram este drama e lhe resistiram.<\/p>\n
As \u00abpropriedades paroquiais\u00bb<\/h3>\n
Nas ilhas Mascarenhas do s\u00e9culo XVIII, o clero compunha-se principalmente de membros da Congrega\u00e7\u00e3o da Miss\u00e3o, os mais vulgarmente chamados Lazaristas, que come\u00e7aram a praticar a escravatura j\u00e1 na d\u00e9cada de 1710, atrav\u00e9s de contratos celebrados com a Companhia das \u00cdndias. A Companhia oferecia-lhes terreno para a sua subsist\u00eancia e escravos para os explorar. <\/span>\u00a0Uma vez que dependiam das par\u00f3quias e n\u00e3o diretamente da Congrega\u00e7\u00e3o, esses terrenos eram oficialmente designados como \u00abpropriedades paroquiais\u00bb e destinavam-se a prover as necessidades dos p\u00e1rocos. Apesar disso, como \u00fanicos respons\u00e1veis pela sua gest\u00e3o, os lazaristas referiam-se a esses terrenos como \u00abas nossas propriedades\u00bb e aos escravos que a\u00ed trabalhavam como \u00abos nossos negros\u00bb.\u00a0 <\/span><\/p>\n Ao longo do tempo, e a pedido dos mission\u00e1rios, a Companhia forneceu mais escravos para as propriedades ditas \u00abparoquiais\u00bb, que proliferaram e at\u00e9 se tornaram rent\u00e1veis, gra\u00e7as \u00e0 cultura do caf\u00e9. Um recenseamento realizado em 1787 enumera 426 escravos na ilha de Bourbon (Reuni\u00e3o) cujos padres s\u00e3o indicados como seus senhores. <\/span><\/p>\n Os lazaristas parecem ter seguido escrupulosamente as regras do Code noir des \u00eeles <\/span>(Cartas Patentes de 1723) no que respeita \u00e0 indument\u00e1ria e \u00e0 alimenta\u00e7\u00e3o dos seus escravos. <\/span> Al\u00e9m disso, demonstravam para com eles um paternalismo opressivo assente na vigil\u00e2ncia e na disciplina. <\/span> Os mission\u00e1rios procuravam limitar o contacto entre os seus escravos e o mundo exterior, pois, segundo afirmavam, temiam a corrup\u00e7\u00e3o \u00abdos bons costumes\u00bb, mantendo-os sempre \u00abdebaixo de olho\u00bb. <\/span> Obrigavam-nos a assistir regularmente ao catecismo ministrado pelos frades lazaristas, cujo conte\u00fado em si visava j\u00e1 instaurar a obedi\u00eancia no sistema esclavagista. A t\u00edtulo de exemplo, ao compor um dec\u00e1logo em l\u00edngua crioula datado de cerca de 1760, o padre Philippe Caulier traduziu o mandamento \u00abHonra teu pai e tua m\u00e3e\u00bb como se segue: \u00abRespeita e obedece ao pai e \u00e0 m\u00e3e, ao senhor e \u00e0 senhora, a tudo em que t\u00eam o direito de mandar em n\u00f3s. N\u00e3o sejas insubordinado para com eles\u00bb. <\/span><\/p>\n Os lazaristas diziam-se obrigados a recorrer \u00e0 puni\u00e7\u00e3o f\u00edsica para impor essa obedi\u00eancia. Alguns mission\u00e1rios demonstravam um certo mal-estar relativamente a esse aspeto da sua vida quotidiana. Como observou o padre Caulier: \u00abO Salvador deixou-nos o cajado do pastor e n\u00e3o o chicote do carroceiro.\u00bb No entanto, n\u00e3o se poderia dizer que, ao fazer tal afirma\u00e7\u00e3o, o padre estivesse a posicionar-se contra a pr\u00e1tica da escravatura, mas apenas constatava que carecia de recursos para responder \u00e0s necessidades seculares da sua par\u00f3quia, em geral, nas m\u00e3os dos frades lazaristas. \u00abUm frade s\u00e1bio e atento em cada fam\u00edlia\u00bb, explicou ele, \u00abinstituiria a harmonia entre todos, com cada um no devido lugar\u00bb. <\/span> Um desses frades, por\u00e9m, n\u00e3o se mostrava convencido de que essa tarefa fosse ao encontro da sua voca\u00e7\u00e3o, tendo escrito a um confrade em Fran\u00e7a o seguinte: \u00abSeria preciso um Doutor [te\u00f3logo] famoso para me convencer de que este of\u00edcio nos garante o c\u00e9u\u00bb. <\/span><\/p>\n Desde os primeiros meses da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa que a escravatura colonial passara a ser alvo de debates acesos entre os membros da Assembleia Nacional. <\/span> N\u00e3o sem controv\u00e9rsias, essa legislatura decidira que, para bem do com\u00e9rcio franc\u00eas, a escravatura seria tolerada nas col\u00f3nias francesas. O decreto de 8 de maio de 1790 permitiu que as assembleias coloniais redigissem as suas pr\u00f3prias constitui\u00e7\u00f5es para reger os seus assuntos internos. Um segundo decreto, datado de 28 de mar\u00e7o desse mesmo ano, transferiu para as col\u00f3nias a responsabilidade sobre as suas pr\u00f3prias despesas governamentais. <\/span> Considerando-se representante n\u00e3o oficial de Bourbon em Paris, o coronel de infantaria Pierre Riel de Beurnonville, que tinha propriedades na ilha e era casado com uma mulher crioula bourbonesa, publicou e fez circular por l\u00e1 um projeto de constitui\u00e7\u00e3o propondo a liquida\u00e7\u00e3o dos bens eclesi\u00e1sticos ali existentes para cobrir as despesas do culto e da administra\u00e7\u00e3o. Os seres humanos n\u00e3o seriam exce\u00e7\u00e3o: \u00abNa venda dos bens do clero compreender-se-\u00e3o terras, edif\u00edcios, escravos, equipamento e utens\u00edlios, salvo seis cabe\u00e7as de escravos por par\u00f3quia, reservadas ao servi\u00e7o de cada prior\u00bb. <\/span><\/p>\n Em dezembro de 1790, tendo recebido o projeto de constitui\u00e7\u00e3o de Beurnonville, a Assembleia Colonial de Bourbon preparou-se para p\u00f4r esse plano em marcha, exigindo que os p\u00e1rocos inventariassem todos os seus bens. <\/span> Como seria de esperar, os sacerdotes manifestaram uma viva oposi\u00e7\u00e3o, nomeadamente, o padre Jean Lafosse da par\u00f3quia de Saint-Louis, partid\u00e1rio da Revolu\u00e7\u00e3o, eleito presidente da c\u00e2mara pelos seus paroquianos. Lafosse enviou uma missiva ao procurador da sua municipalidade pondo em quest\u00e3o a legalidade da venda dos escravos em particular, pois, escrevia, \u00aba Constitui\u00e7\u00e3o Francesa considera todos os homens essencialmente livres, pelo que a Assembleia nacional nunca poder\u00e1 decretar a venda dos homens para liquidar uma parte das d\u00edvidas do Estado…\u00bb. <\/span><\/p>\n Os vizinhos brancos do padre Lafosse acusaram-no publicamente de semear o caos entre os escravos do distrito, alertando-os para o plano que visava a sua venda como bens nacionais, e at\u00e9 de alforriar a maioria dos trabalhadores da sua par\u00f3quia logo ap\u00f3s ter conhecimento dessa venda. Com efeito, o padre Lafosse declarara 73 escravos em Saint-Louis em 1787, mas, em 1793, por altura das vendas p\u00fablicas na ilha, o comiss\u00e1rio s\u00f3 identificou 47. <\/span> O que lhes ter\u00e1 acontecido?<\/p>\n Alguns escravos estavam, eles pr\u00f3prios, determinados a subverter o status quo colonial. Em janeiro de 1791, durante uma missa dominical, ao recusar ceder o seu lugar a um not\u00e1vel branco, Amant foi brutalmente agredido pela pol\u00edcia e preso. O padre Lafosse apressou-se a exigir a sua liberta\u00e7\u00e3o, redigindo uma carta onde denunciava a viol\u00eancia das autoridades sobre Amant. No seguimento dessas interven\u00e7\u00f5es, os relat\u00f3rios da pol\u00edcia descreveram uma turba de escravos reunida na pra\u00e7a da cidade, prontos a revoltar-se. Numa carta aos seus superiores em Fran\u00e7a, o Sr. Pierre Duverg\u00e9, comiss\u00e1rio or\u00e7amental de Bourbon de 1789 a 1794, escreveu que \u00abo senhor padre Lafosse \u00e9 acusado de pregar a liberdade aos negros. O senhor saber\u00e1 o perigo que correr\u00edamos se [um escravo] determinado […] pudesse juntar-se a este novo ap\u00f3stolo\u00bb. <\/span>. Essas a\u00e7\u00f5es levaram a que Lafosse fosse obrigado a demitir-se do seu cargo como presidente da c\u00e2mara. <\/span><\/p>\n O padre Lafosse, contudo, revelar-se-ia enganado em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Assembleia Nacional que, a 18 de agosto de 1791, decretou o envio de comiss\u00e1rios civis para as Mascarenhas para a\u00ed tratar da venda dos bens \u00abm\u00f3veis e im\u00f3veis pertencentes \u00e0 na\u00e7\u00e3o\u00bb. O decreto n\u00e3o mencionava, em lado algum, a presen\u00e7a de seres humanos entre esses bens, e \u00e9 bem poss\u00edvel que os membros do Comit\u00e9 das Col\u00f3nias que o propuseram tenham deliberadamente ocultado esse pormenor. <\/span> Em outubro de 1792, o comiss\u00e1rio civil Marc Antoine Pierre Tirol chegou a Bourbon. Antiesclavagista moderado, tal como o padre Lafosse, n\u00e3o acreditava que a Constitui\u00e7\u00e3o Francesa permitisse a manuten\u00e7\u00e3o da escravatura, procedendo a reformas n\u00e3o s\u00f3 para melhorar o tratamento dos escravos, mas tamb\u00e9m para simplificar as regras relativas \u00e0 alforria. N\u00e3o obstante, a 6 de junho de 1793, Tirol lan\u00e7ou a venda em hasta p\u00fablica de todos os bens eclesi\u00e1sticos inventariados, explicando, numa carta dirigida ao Ministro da Marinha, o seguinte: \u00abUma vez que a Constitui\u00e7\u00e3o n\u00e3o permite, de modo algum, a escravatura, que s\u00f3 pode ser tolerada nas col\u00f3nias enquanto ainda for autorizada, a Rep\u00fablica n\u00e3o pode a\u00ed ter escravos e muito menos manifestar as suas inten\u00e7\u00f5es pelo exemplo\u00bb. <\/span> De que \u00abexemplo\u00bb falaria ele? Num relat\u00f3rio referente \u00e0s vendas em hasta p\u00fablica, Tirol explicou que \u00abna venda dos bens nacionais outrora pertencentes \u00e0 Igreja [\u2026] tomo todas as precau\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para evitar a separa\u00e7\u00e3o das fam\u00edlias negras \u00bb. <\/span> O que acontecia na realidade era totalmente diferente.<\/p>\n Entre 10 de junho e 22 de julho, dos 358 indiv\u00edduos repertoriados como \u00abbens nacionais\u00bb, os padres escolheram 28 para ficarem ao seu servi\u00e7o como trabalhadores dom\u00e9sticos (conforme um regulamento adotado pela Assembleia Nacional, tinham o direito de reter quatro escravos \u00e0 sua escolha para seu servi\u00e7o pessoal, desde que n\u00e3o fossem qualificados \u00abde talentos\u00bb). Por exemplo, o padre Lafosse selecionou Amant, ostensivamente, para ficar do seu lado. Al\u00e9m disso, outros 28\u00a0foram comprados pelos padres e mais alguns, deixados nas propriedades devido \u00e0 sua idade avan\u00e7ada ou por invalidez. No total, 266 pessoas foram vendidas a particulares.<\/p>\n Apesar das promessas escritas de Tirol, muitas fam\u00edlias s\u00f3 puderam permanecer juntas devido \u00e0 interven\u00e7\u00e3o dos padres e dos pr\u00f3prios escravos. <\/span> Em v\u00e1rios casos, parece que os escravos foram recrutados pelos seus antigos senhores, os mission\u00e1rios, que estavam, como j\u00e1 mencion\u00e1mos, empenhados em manter a integridade dos casamentos sacramentais e em garantir a uni\u00e3o das fam\u00edlias.<\/p>\n Em Sainte-Suzanne, por exemplo, a fam\u00edlia do casal de septuagen\u00e1rios Vincent e Louise foi dividida em tr\u00eas lotes diferentes para ser vendida em separado. Ap\u00f3s adquirir o casal e a filha Ad\u00e9la\u00efde, o padre Rollin comprou o filho Honor\u00e9 de 30 anos, por uma soma tr\u00eas vezes superior ao valor estimado pelos agentes da Assembleia Colonial no invent\u00e1rio dos bens da par\u00f3quia em 1791 (a 2000 libras), uma vez que este tinha \u00abo bra\u00e7o direito estropiado\u00bb. J\u00e1 o padre Gadenel fez uma oferta superior ao valor estimado pelo pequeno Jean-Louis-Vincent, de 12 anos, que tentavam vender \u00e0 parte. Todas estas transa\u00e7\u00f5es permitiram evitar a separa\u00e7\u00e3o dos membros da fam\u00edlia de Vincent e Louise. <\/span><\/p>\n Outros casos nos arquivos demonstram que os padres agiram explicitamente em nome dos seus escravos. Numa carta datada de 19 de mar\u00e7o de 1795, o padre Rollin diz que Justine, separada do marido, Louis, por ocasi\u00e3o das vendas de bens em Saint-Andr\u00e9, \u00abdeseja ardentemente\u00bb reunir-se com ele, recentemente \u00abposto no col\u00e9gio\u00bb. O padre Rollin espera tamb\u00e9m reunir Marguerite, empregada do col\u00e9gio, com os pais, que se mantiveram com ele no presbit\u00e9rio, propondo uma troca, \u00abse a Rep\u00fablica aceitar\u00bb. <\/span><\/p>\n Outros casos atestam a interven\u00e7\u00e3o direta dos escravos, com ou sem o apoio dos padres, que, com o objetivo de melhorar o destino das suas fam\u00edlias, agiam, na medida do poss\u00edvel como atores da sua pr\u00f3pria resist\u00eancia. Em Sainte-Marie, por exemplo, as atas das vendas de 1793 mencionavam Fran\u00e7ois, qualificado de \u00abCapataz, crioulo, epil\u00e9tico\u00bb, ao lado da mulher, Henriette, igualmente crioula, e dos cinco filhos, todos juntos. Mas isso n\u00e3o estava previsto. De acordo com uma diretiva da Assembleia Colonial em 1791, apenas os casais casados \u00abdiante do altar\u00bb e os seus filhos com menos de sete anos deveriam ser agrupados no mesmo \u00ablote\u00bb. Pierre-Louis, de onze anos, fora registado num lote separado, mas, exatamente quando um agente municipal elaborava o invent\u00e1rio dos bens de Sainte-Marie em 1791, os pais dele intercederam, pedindo que o reunissem com eles. O agente, contudo, poder\u00e1 muito bem s\u00f3 lhes ter feito a vontade porque o pequeno Pierre-Louis estava marcado como \u00abestropiado\u00bb, tendo, por isso, um valor potencialmente inferior ao de outras crian\u00e7as da sua idade. <\/span><\/p>\n Um outro caso diz respeito a Amand, de 90 anos, que passara toda a sua vida na propriedade paroquial de Sainte-Suzanne e devia a\u00ed \u00abreformar-se\u00bb, em conformidade com as regras que o comiss\u00e1rio civil Tirol institu\u00edra para as pessoas idosas. No momento da venda dos seus filhos adultos, Denis e Pauline, \u00abfoi anunciado como condi\u00e7\u00e3o expressa que o nomeado Amand, o pai deles de 90 anos, n\u00e3o querendo afastar-se dos filhos, e os filhos n\u00e3o querendo separar-se do pai\u00bb, iria viver na propriedade do comprador. A sua alimenta\u00e7\u00e3o em milho seria fornecida pela \u00abRep\u00fablica\u00bb e ele n\u00e3o seria, \u00abde modo algum, sujeito ao trabalho\u00bb. Foi o pr\u00f3prio Tirol quem prop\u00f4s estas \u00faltimas condi\u00e7\u00f5es. <\/span><\/p>\n O produto final das vendas dos bens (terras, escravos e m\u00f3veis) ultrapassou as expectativas de Tirol, atingindo os cerca de 5,6 milh\u00f5es de libras tornesas. Perto de metade dessa soma provinha da venda de seres humanos, que se tornaram uma raridade naquele contexto de guerra e, portanto, de interrup\u00e7\u00e3o do tr\u00e1fico de escravos. Numa carta endere\u00e7ada ao marido para lhe anunciar o encerramento das vendas (e, por conseguinte, a concretiza\u00e7\u00e3o do seu plano inicial), a senhora Beurnonville comentou que \u00abos negros em particular foram vendidos a pre\u00e7os exorbitantes\u00bb. <\/span> O \u00eaxito financeiro das vendas permitiu a Tirol criar o primeiro sistema fiscal em Bourbon capaz de atribuir subven\u00e7\u00f5es metropolitanas. <\/span> Com efeito, na Reuni\u00e3o, os compradores dos bens eram obrigados a pagar ao tesouro da Col\u00f3nia, em v\u00e1rias presta\u00e7\u00f5es, por um per\u00edodo que poderia chegar aos tr\u00eas anos, ou seja, at\u00e9 1796, bem depois do decreto de aboli\u00e7\u00e3o da Conven\u00e7\u00e3o Nacional de 1794, aboli\u00e7\u00e3o essa que a elite das ilhas se esfor\u00e7ava por travar completamente com toda a impunidade.<\/p>\n Como foi a rea\u00e7\u00e3o em Paris? Em 1797, o abade Henri Gr\u00e9goire, ent\u00e3o membro do Conselho dos Quinhentos e famoso pelas suas a\u00e7\u00f5es contra a escravatura, acolheu com entusiasmo a not\u00edcia de que as propriedades eclesi\u00e1sticas da ilha da Reuni\u00e3o tinham sido vendidas por milh\u00f5es de francos. Para ele, essa venda representava uma etapa crucial no caminho para a \u00abregenera\u00e7\u00e3o\u00bb do clero colonial franc\u00eas, que ele considerava ter-se tornado \u00e1vido e ineficaz, devido ao seu envolvimento na escravatura. Num relat\u00f3rio dirigido aos seus confrades da igreja constitucional, todavia, o abade Gr\u00e9goire admitiu com consterna\u00e7\u00e3o que alguns \u00abinfelizes africanos\u00bb tinham sido vendidos com as terras, uma vez que os colonos das Mascarenhas nunca tinham \u00abpublicado o decreto que lhes concedia a liberdade\u00bb. <\/span> Tais coment\u00e1rios sugerem que o abade Gr\u00e9goire, e talvez outros legisladores opositores da escravatura, faziam vista grossa \u00e0 pr\u00e1tica continuada da Rep\u00fablica de auferir rendimentos da \u00abvenda de homens\u00bb, apesar da interdi\u00e7\u00e3o oficial.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":11073,"parent":11093,"menu_order":10,"template":"","class_list":["post-11201","documentaire","type-documentaire","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.portail-esclavage-reunion.fr\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/documentaire\/11201","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.portail-esclavage-reunion.fr\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/documentaire"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.portail-esclavage-reunion.fr\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/documentaire"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.portail-esclavage-reunion.fr\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.portail-esclavage-reunion.fr\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/documentaire\/11093"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.portail-esclavage-reunion.fr\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11073"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.portail-esclavage-reunion.fr\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11201"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.portail-esclavage-reunion.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/40P1.CEV_.62.jpg\")
<\/a>
Col. Museu Stella Matutina, inv. 40P1.CEV.62. Direitos reservados<\/figcaption><\/figure>\n<\/a>
pr\u00e9paratoires \u00e0 la premi\u00e8re communion, pour Melle V. Monniot, P\u00e9risse Fr\u00e8res, [1878], vol. 2, p. 315.
Col. Biblioteca departamental da Reuni\u00e3o, inv. R03445.315_1<\/figcaption><\/figure>Os mission\u00e1rios procuravam tamb\u00e9m regular a vida sexual dos escravos, separando os celibat\u00e1rios por sexo e fechando-os em \u00abarmaz\u00e9ns\u00bb durante a noite. <\/span> Encorajavam o casamento intramuros<\/em> como o meio mais seguro para limitar as rela\u00e7\u00f5es sexuais fora das propriedades e tamb\u00e9m para preparar os escravos rec\u00e9m-chegados para o sacramento do batismo. \u00abO estatuto do casamento ret\u00e9m-nos e fixa-os\u00bb, escreveu um mission\u00e1rio. <\/span> Note-se que esta pol\u00edtica pr\u00f3-casamento e natalista no seio daquilo a que os lazaristas chamavam as suas \u00abfam\u00edlias\u00bb assentava tanto em motiva\u00e7\u00f5es religiosas como econ\u00f3micas, uma vez que os contratos celebrados com a Companhia das \u00cdndias os proibiam de participar ativamente no tr\u00e1fico de escravos.<\/p>\nA \u00abvenda dos homens\u00bb<\/h3>\n
<\/a>
In Voyage \u00e0 Surinam. Description des possessions n\u00e9erlandaises dans la Guyane<\/em>, Pierre Jacques Benoit. Bruxelas, Sociedade das Belas-Artes, 1839, pl. XLIII.
Col. Mediateca do Museu du Quai Branly – Jacques Chirac<\/figcaption><\/figure>\nAtores das suas pr\u00f3prias resist\u00eancias<\/h3>\n
<\/a>
Col. Museu hist\u00f3rico de Vill\u00e8le, inv. 1989.540<\/figcaption><\/figure>\nQual \u00e9 a import\u00e2ncia hist\u00f3rica?<\/h3>\n
<\/a>
Col. Museu Lorrain, Reserva do Museu de Belas-artes de Nancy, inv. D.III.711<\/figcaption><\/figure>\n