Vista geral do jardim da mem\u00f3ria. Karl Kugel. 2007. Fotografia.
(Direitos reservados)<\/figcaption><\/figure>\nKarl Kugel estrutura este jardim da mem\u00f3ria segundo uma tipologia ligada \u00e0s dan\u00e7as de combate, com uma s\u00e9rie de \u00abron\u00bb \u2014 c\u00edrculo tradicionalmente tra\u00e7ado pelos dan\u00e7arinos de morainguy \u2014 com diferentes fun\u00e7\u00f5es: um primeiro \u00abron\u00bb dedicado ao passeio; um segundo pensado como espa\u00e7o de inicia\u00e7\u00e3o, rodeado de bustos realizados por escultores mo\u00e7ambicanos (Elias Joao Mungus e Manuel Jos\u00e9 Rita) e da Reuni\u00e3o (Sophie Bazin e Johary Ravaloson); o terceiro abre-se sobre o mar com uma perspetiva de espa\u00e7o vazio a que cada um pode dar o sentido que desejar. O jardim inscreve-se numa vontade de revelar e consolidar uma mem\u00f3ria comum aos povos do Oceano \u00cdndico, \u00abrecordando \u00e0s popula\u00e7\u00f5es dos pa\u00edses do Oceano \u00cdndico os elos que os uniram na hist\u00f3ria e que, atrav\u00e9s do que elas criaram nas respetivas culturas, podem hoje ajudar a tra\u00e7ar um destino comum\u00bb <\/span>.<\/p>\nConclus\u00e3o<\/h3>\n
Wilhiam Zitte, Jack Beng-Thi e Karl Kugel apresentam, cada um \u00e0 sua maneira e atrav\u00e9s de uma obra comprometida, propostas de releitura do presente invadida por uma mem\u00f3ria reconstru\u00edda e f\u00e9rtil.
\nAo abordarem a quest\u00e3o da escravatura e do tr\u00e1fico, os artistas da Reuni\u00e3o comp\u00f5em com um substrato feito de sil\u00eancio e de vazio memorial que alimenta o conjunto da cria\u00e7\u00e3o, gerando a necessidade n\u00e3o s\u00f3 de dizer, revelar e denunciar, mas tamb\u00e9m de reparar o corpo e restaurar a imagem para se reapropriar da hist\u00f3ria e reconstruir uma base comum. \u00abDar nome e construir com a mem\u00f3ria que nos falta\u00bb, escreve Patrick Chamoiseau <\/span>.<\/p>\nDe um modo geral, o ato art\u00edstico apresenta-se como um ato pol\u00edtico de reconquista simb\u00f3lica dos territ\u00f3rios espoliados pelo tr\u00e1fico: a come\u00e7ar pelo corpo, na sua decad\u00eancia e transcend\u00eancia, a representa\u00e7\u00e3o, o movimento, a l\u00edngua, a palavra, mas tamb\u00e9m o elo que nos une a n\u00f3s pr\u00f3prios, aos outros, aos territ\u00f3rios de origem e ao territ\u00f3rio da ilha. Tamb\u00e9m pode ser apresentado como um ato sagrado, f\u00fanebre e ritualizado, que permite unir os mortos ao presente e elevar os desaparecidos ao estatuto de antepassados para se gerar uma resili\u00eancia coletiva.<\/p>\n
As quest\u00f5es da evas\u00e3o e da insubmiss\u00e3o tamb\u00e9m s\u00e3o recorrentes tanto nas tem\u00e1ticas como nos posicionamentos dos artistas. \u00c9 o caso do trabalho de Christian Jalma ou Pink-Floyd \u2014 mais tarde, Floy Dog \u2014, que, ali\u00e1s, exp\u00f4s com W. Zitte, J.\u00a0Beng-Thi e K. Kugel. Segundo Aude-Emmanuelle Hoareau, o seu trabalho \u00abreativa uma esperan\u00e7a e um temor que ultrapassam o \u00e2mbito hist\u00f3rico da escravatura, do corpo n\u00e3o domesticado, livre pela sua capacidade de revolta\u00bb <\/span>. Atrav\u00e9s de uma obra proteiforme e tentacular (v\u00eddeos, atua\u00e7\u00f5es, romances, poesias, composi\u00e7\u00f5es musicais, entre as quais, uma \u00f3pera), o poeta e artista pl\u00e1stico prop\u00f5e uma teoria apaixonante sobre a integra\u00e7\u00e3o do Cafre na sociedade da Reuni\u00e3o e a sua err\u00e2ncia identit\u00e1ria para as origens hipot\u00e9ticas <\/span>, sobre as quest\u00f5es da amn\u00e9sia e da mem\u00f3ria, da \u00abcrioulidade\u00bb e da fabrica\u00e7\u00e3o do conceito de criouliza\u00e7\u00e3o que considera uma armadilha: vai ao ponto de inventar uma l\u00edngua que s\u00f3 ele conhece e a reivindicar o direito a escrever um franc\u00eas cheio de erros <\/span>. Al\u00e9m disso, lan\u00e7a uma leitura contracorrente da hist\u00f3ria, fazendo da N\u00e9n\u00e8ne<\/em> o eixo central na constru\u00e7\u00e3o da cultura e da sociedade da Reuni\u00e3o <\/span>. Mais forte que a amn\u00e9sia, a figura do antepassado est\u00e1 omnipresente em Floy Dog, \u00abeste antepassado a quem perdemos o rasto, escravo esquecido pela Hist\u00f3ria mas vivo nos nossos \u201ccromossomas-mem\u00f3ria\u201d\u00bb <\/span>.<\/p>\nComo escreve Marie-Jos\u00e9e Matiti-Picard, enquanto os poetas, escritores e, neste caso em concreto, os artistas pl\u00e1sticos, oferecem uma rememora\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria tr\u00e1gica da ilha a trav\u00e9s das tem\u00e1ticas da escravatura e do tr\u00e1fico, \u00abcom efeito, o que se oferece \u00e9 toda uma representa\u00e7\u00e3o das origens\u00bb <\/span>. A emerg\u00eancia de um imagin\u00e1rio da Reuni\u00e3o tem ra\u00edzes firmes, uma inscri\u00e7\u00e3o do discurso na hist\u00f3ria e o local insulares. A Reuni\u00e3o n\u00e3o tem mito fundador, mas sim um povo fundador.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":6800,"parent":5046,"menu_order":0,"template":"","class_list":["post-6799","documentaire","type-documentaire","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.portail-esclavage-reunion.fr\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/documentaire\/6799","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.portail-esclavage-reunion.fr\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/documentaire"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.portail-esclavage-reunion.fr\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/documentaire"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.portail-esclavage-reunion.fr\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.portail-esclavage-reunion.fr\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/documentaire\/5046"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.portail-esclavage-reunion.fr\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6800"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.portail-esclavage-reunion.fr\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}